读教育论著心得体会7篇

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教育论著心得体会7篇

为了可以将自己的教学感想记录下来,作为一名教师,应该结合自己的教育书籍阅读感悟心得体会。那么,怎样写好心得体会呢?以下是小编为大收集的读教育论著心得体会7篇,欢迎阅读

教育论著心得体会精选篇1)

这段时间电脑上读了法国教育朗格朗的《终身教育引论》,感觉受益匪浅。

随着社会发展文明进步,每个人必须要适应这种发展,所以就必须的学习,得接受新的教育,而且要终身的学习,不然就会被社会淘汰,终身教育的基本含义就是指认在其一生的不同发展阶段都要接受不同形式不同内容教育终身教育观念是对传统的一次性终结教育观念的彻底革新,也是人类教育社会关系认识上的历史性飞跃。

教育训练过程并不随学校学习的结束而结束,而是应该贯穿于生命的全过程。这是使每个人个性的各个方面——身体的、智力的、情感的、社会交往方面,总之是在创造性方面——最充分地用其禀赋和能力的必不可少的条件。正是通过不断的努力学习研究,通过实习培训人才会有更大的潜在可能性去有效地、应付裕如地迎接他一生中遇到的各种挑战。

终身教育已经是形式所迫,社会所需。我们每个人必须认识到这,并且欣然接受这种形式,最后祝愿终生学习的人们整个人生终生受益,生命的全程感受和享教育生活的无限美好!

教育任务是培养未来的成人承担生活责任义务,接受变革和各种形式智力文化的冒险活动,适应社会习俗道德观念和理论学说的迅速变化。这说明学习要是让我们掌握学习方法,去适应以后的生活。培育“学会学习”的个体。朗格朗任何学习都把学得的知识加以条理化的能力、应付自如地处理与具体之间的关系和一般与特殊之间关系能力、把知和行联系起来的能力以及协调专业训练和学识广博的能力。在终身教育条件下,要用方法来武装人们,使人们能在自己的整个求知道路上和文化生涯中得地运用这种方法。当今时代,那种凭借某种固定知识技能就能度过一生的观念已被抛弃,教育不再是为了传授知识,而是为了促进人的发展传统教育是传授知识教育,把对学生的培养封闭在狭窄的对现行知识记忆背诵上,重点在于文化模式的再现而不是创造,忽视人的全发展,重知轻能,陷入“唯”“唯上”的里。

这种教育的结果是,教育生活缺少联系,脱离具体的现实,偏向于选拔和分数,所培养的是失去个性和独立性的人。显然,传统教育带有显的工具特点,仅“满足了统治阶级和普通大众的利益”,却不能满足人性的一般需要个体的特殊需要。这样的教育不可能培养出能应对现代社会挑战,为人类世界创造美好生活的人。学习过程重点都不能再放在设置限、安排刻板的内容上,必须着能力发展终身教育意在“教人们掌握一种在自己整个求知道路文化生涯中能得地运用的方法”,即“学会学习”,从而造就具有新的生存价值和生存能力,能够解决新的生存问题的人。终身教育目标在于打破传统教育的固有格局,整合社会多方资源,促使人从出生的那一刻起一直到生命终结能够获得不间断的发展,从而在度过富有意义人生

终身教育不是单地进行成人教育,它的实现有赖于整个基础教育体系进行相应的变革。它是一个整体的、连续的、系统教育思想,为教育能更好地为人类生活谋求幸而努将是以后教育发展方向终身教育赋予成人教育以新的意义成人教育不再是学校教育单延伸,而是立足于成人特点成人需要、是非强制的、自由的教育,是对人的“长远利益的关怀”,让终生学习的人们整个人生终生受益,生命的全程感受和享教育生活的无限美好!

教育论著心得体会精选篇2)

教育》,书名使我思考,在这纷纭的世界里,究竟是什么带着这个思考,去探寻一个未知的答案

教育》采用日记形式,讲述一个叫安利柯小男孩成长故事,建记录了他一之内在学校家庭社会的所见所闻,里行间洋溢着对祖国父母,师长,朋友的真挚的,有着感人腑的力量文章孩子们现的更多的是闪光美德,这正是小说颂扬的地方小说记录长辈对孩子教育和启示,附在日记还以第二人称写了他们呕的教子篇这本小说在漫长的岁月里,它陪伴一代一代孩子成长可以说,这是一本永远不会过时的它用塑造人,引导我们永远保持一颗勇于积极而善良真诚的祖国爱人民,同情人民的一切不幸苦难这本一出就受到教育界的重视和欢迎,可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》有夏先生的推崇当然是个原因,还有个更重要的原因,当时有教师要求冲破封建义的束缚,而这小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的模型

,像空气,每在我们身边,因其无影无形就总被我们忽其实他的意义已经融入生命,就如父母,不说操劳奔,单是往架上新置一本孩子看的,一有咳嗽,片就摆放在前,临睡前不忘再看一孩子,就是我们需要开双臂才能拥抱的深深的当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一:早睡读了安利柯故事,我认识天下父母都有一颗深子女安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生日记上还挂着一把小锁最单的东西却最容易忽,正如这博大的中深沉的亲子,很多人都无感受到。

如果说是一次旅游,也有人会有议但正是没有尽的,愉快的旅游就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一刑满释放,得到超脱而干沉重的儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦反之,把生活看成旅游,一上边走边看,就会很轻松,每也会有因对新东西感悟学习而充实起来于是,就想继续走下去,甚至投入热,不在乎它将持续多久这时候,这种情怀已升为一种,一种对于生活读《教育》,我走入安利柯生活,我走入安利柯生活,目睹了他们是怎样学习生活,怎样去感动中,我发现中包含着对于生活追求

如果是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的作为一个有良知的人,这种应牢牢植入我们的田当读到安利柯描绘的一幅幅意大人民炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女同样是为了自己国家光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的境界折服

间,我们离开《教育》所记载的那个年代已经很久了,但是""这种教育方式却永远不应该远离我们,特别是远离我们这些教育线上的工作者我们要全身心的去我们的每一个学生,关他们的成长,为他们的每一进步而欣慰,用泉水去滋润孩子们幼小的心灵,让孩子们沐浴在阳光中,自由,健康的成长

教育》中,把比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些我想,"是什么"不会确的答案,但我已经完成了对于思考——是博大的,无穷的,伟大的力量教育中所不能缺少的。

教育论著心得体会精选篇3)

我喜欢这本,由于它像一镜子,真诚的述着对教育事业的热、忠诚与执着。由于它充满了精,这种东西依附在服饰上,会使服饰带有生气;这种东西弥漫在课堂中,会把所有的人的紧紧抓住;这种东西贯穿于《新建议》中,使它充满了善意,充满了真诚,充满了生命的灵

教师学会敬畏”,敬畏真理,敬畏权威,敬畏生命。 “敬畏真理”这是毫无疑问的,课堂上,当教师知识传授时出现错误,要勇于承认、及时改正;碰到自己也不确定的问题,可以和学生一起探讨,真理前,人人平等。“敬畏权威”就是对那些有之人,有广博知识的人,有才华的人,把他们当成是我们队伍中较为优秀的普通一员,既学习他们的长,也宽容他们的不足。“敬畏生命”这使我联想到“尊重”两个,每一个学生得我们尊重尊重他们的思想尊重他们的人格,并不能把他们当成“小孩”来糊弄。

教师应设知识本身吸引学生”,这应该成为每一个教师方向教师要精设计教学,凸现知识乐趣。在课堂上能深入浅出地讲解学生听,不照本宣读,让学生自己去寻求知识,探究知识的形成过程知识意义学习乐趣,让孩子们真正上“语文”,上“数学”。

记得有人说过这样一:你想把自己的孩子交给怎样的教师来培育,你自己就做这样的教师吧!是的,教师,请把美好的笑容带到学校,把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们前,像孩子一样瞪着好奇的眼睛知识;把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂;把那些用了好些的训换成赞美,换成幽默;把那些尘封在落里的各种各样的表情丰富在上,用你的尖轻盈地点地,听脚步在走廊里击起快乐的回响。

的第一层物质生活有保障。人在世上,首先需要物质条件,这一众人皆知也无需多说。幸的第二层艺术生活。在生活中,我们会用唱歌、听音乐、看电影方式使自己开、满足,作者认为这就是艺术在发挥其作用,由于艺术能净化心灵,释放中郁闷,排遣生活中的不如意,达到精神自由境地,使人获得幸感。其实生活本身就是艺术,作为教师,如有艺术心灵,那你会发现,学生就是在进行艺术创作。因此,作者希望教师能造起幸的二层,丰富生活,享受生活,永葆轻之。幸的第三层是独立思想一个人能拥有独立的思想,应该是一种较高的境界作者说“完全幸的人在前两层里几乎没有,惟有思想,独立而自由的思想才能让人完全自由”。对教师来说,思想是相当重要的。我们可以思考关于自己的工作,怎样努,怎样干得更好,怎样从工作中发现和获得乐趣教师要迈上人生的三层,就要形成自己的教育思想,经思考教育问题,为什么而教,怎样教。

“倾听”与“听”是两个不同的概念。听是入,一种生理游戏,但不一定入,别人说你听到了,仅仅是一种信号,是人的一种本能而已。而倾听呢,是一种身心方面活动,既入又入需要注意力的高度集中。学会倾听是非重要的,倾听不仅是一种交往艺术,更是一种美德教师当然需要倾听,乌申斯基说:“如果教育者希望从一切方面教育人,那么就必须从一切方面去了解人。”真正的教育必然是从的对开始的,而的对又是从真诚的倾听开始的。教师善于倾听才能理解学生,才能反思自己的教育教学,从而提高自己的水平工作之余,善于倾听又会让你交到知朋友,拥有和谐融洽的家庭关系。因此,学会倾听真的很重要,通过它会让你学到更多的东西,也会让你得到东西

古人说得好:“人有悲欢离合,有阴晴圆缺”,人生存在多美好,也有多的缺憾,就看我们有没有能力去直它,欣赏它。作者认为 “欣赏缺憾的人生追求的人的一种能力,这种能力来自于对生活的深刻理解,和由于理解生活而升腾起的对生活的挚”。虽说我们所从教育事业是一份崇高的职业,可经历中仍难免有一些不令人愉悦的回忆,甚至是心底涌起的阵阵苦痛,但这些不是生活的全,只要我们足够热生活,投入生活越多,就能去体验生命中的每一感动,哪怕这感动并不是美好的。可以这么说:有着缺憾的人生,才是完整的人生,懂得欣赏缺憾的人生,才是美丽的人生

“另校长杰的《给教师一百条建议》,中充满了感慨与兴奋。感慨的是当大都在提教师专业化,大搞教育科研时,还有这么一位校长教师心灵中走来,为教师创设教育理想教育灵魂

教育论著心得体会精选篇4)

:“亦醉人何必我不需。”我们渴望读,渴望获得知识,但是我们却会有这样的疑惑:我们应该如何读?自古以来,人们获取知识途径多种多样,而读作为其中一种既普通又直接但却非有效的求知方法沿用至今。由于理想虽不是高不可攀,但也不是唾可得,没有不懈的追求理想只能是朵美丽的镜中。而作为二十一世纪教师,从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富,如同浩瀚的海洋,博大精深。人们学习形容为在上攀登,在学海中遨游。事实上,知识的积累是成材的一个重要条件。我们正世界观、人生观、价值观形成和发展时期,我们需要得到正确的引导和教育,从而给自己的人生定向;需要加强各方面修养来提高自己。因此我们理应多读,用来净化心灵,用中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念,什么中自有黄金屋等等,都不足取。

为了使读达到更好的效果,我们除了要善于动,找到所读文章的“眼睛”,会之外,还要勤于动,写读书笔记读后感。当然读要有好的效果思考是最重要的,但是正如俗所说:“好记性不如烂”,把思考的结果整理出来,写成笔记感想,既有助于思考,也可以帮助我们记忆思考的结果,便于日后比较、综合分析。这对于我们提高写作水平,也是很有帮助的。如果所读的是自己的,还可以在空白写下自己看法疑问、评论等,也可以做一些记。这就是评注笔记。它会加强我们对文章理解记忆作文时如果要参考、模仿渡过的文章,有没有做过评注的,效果大不一样。喜欢阅读一目了然的的人是懒惰的人,只有阅读那些需要自己反复思考才能的人,才是真正读的人。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想和联想。再抽理论述,在进行思辨理解的同时,我把它还原成日常生活景。有些只需要现成的联想,有些需要的构造。我一直认为,无进入抽概念的人是缺乏想的人;缺乏想的人如果自认为理解概念,这个概念在他那里也已经是一个死的东西了,既没有联结能力,也没有生成能力

阅读是抽的,关于命运感受是具体的。在抽阅读现实感受中,我自身观念的命运。我们生长在这么好的年代,但在接受现成的非个人化的观念里长大。教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内突围中,惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受观点事物固然高兴,遇到不同的甚至否定的事物,我更加高兴。我很少单纯地阅读一本,或者一种观点。我总会同时将观点不同的放在一起读。我越服某种观点或某本,我越要寻找不同的来辩论。 读,使我了很多道理。更使我懂得了教育的高尚,教育的纯洁。可以说:“是读是我开始喜欢上了教师这个职业。开始让我了一个教师的伟大,教育人的乐趣。相在以后几教学中,我还会不断的读,用读来充实我的生活,我的人生

教育论著心得体会精选篇5)

教育》,书名使我思考,在这纷纭的世界里,究竟是什么带着这个思考,去探寻一个未知的答案

教育》采用日记形式,讲述一个叫安利柯小男孩成长故事,建记录了他一之内在学校家庭社会的所见所闻,里行间洋溢着对祖国父母,师长,朋友的真挚的,有着感人腑的力量文章孩子们现的更多的是闪光美德,这正是小说颂扬的地方小说记录长辈对孩子教育和启示,附在日记还以第二人称写了他们呕的教子篇这本小说在漫长的岁月里,它陪伴一代一代孩子成长可以说,这是一本永远不会过时的它用塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的祖国爱人民,同情人民的一切不幸苦难这本一出就受到教育界的重视和欢迎,可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》有夏先生的推崇当然是个原因,还有个更重要的原因,当时有教师要求冲破封建义的束缚,而这小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的模型

,像空气,每在我们身边,因其无影无形就总被我们忽其实他的意义已经融入生命,就如父母,不说操劳奔,单是往架上新置一本孩子看的,一有咳嗽,片就摆放在前,临睡前不忘再看一孩子,就是我们需要开双臂才能拥抱的深深的当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一:早睡读了安利柯故事,我认识天下父母都有一颗深子女安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生日记上还挂着一把小锁最单的东西却最容易忽,正如这博大的中深沉的亲子,很多人都无感受到。

如果说是一次旅游,也有人会有议但正是没有尽的,愉快的旅游就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一刑满释放,得到超脱而干沉重的儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦反之,把生活看成旅游,一上边走边看,就会很轻松,每也会有因对新东西感悟学习而充实起来于是,就想继续走下去,甚至投入热,不在乎它将持续多久这时候,这种情怀已升为一种,一种对于生活读《教育》,我走入安利柯生活,我走入安利柯生活,目睹了他们是怎样学习生活,怎样去感动中,我发现中包含着对于生活追求

如果是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的作为一个有良知的人,这种应牢牢植入我们的田当读到安利柯描绘的一幅幅意大人民炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女同样是为了自己国家光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的境界折服。

间,我们离开《教育》所记载的那个年代已经很久了,但是""这种教育方式却永远不应该远离我们,特别是远离我们这些教育线上的工作者我们要全身心的去我们的每一个学生,关他们的成长,为他们的每一进步而欣慰,用泉水去滋润孩子们幼小的心灵,让孩子们沐浴在阳光中,自由,健康的成长!

教育》中,把比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些我想,"是什么"不会确的答案,但我已经完成了对于思考——是博大的,无穷的,伟大的力量教育中所不能缺少的。

教育论著心得体会精选篇6)

陶行知中国近代教育史上一位伟大的教育。他以毕生的精,批判旧教育,探索新教育,致教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说,我们就应努力学习他的教育思想服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本,受益匪浅。

生活教育”是陶行知生活教育理论核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育教育好处生活变化生活无时不变,即生活无时不内含教育好处。”既然生活教育人类社会原先就有的,那么是生活便是教育,所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育”。他还指出,“生活教育与生俱来,与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活中心,反对传统教育书本中心,认为不以生活中心教育是死的教育生活教育是在批判传统教育脱离生活实际基础上产生的,是单纯知识教育的对立物。“生活教育”能够找到现实需要根基,“生活教育”也是学生需要教育。在每学生教师教学状况的调查中发现,学生喜欢同现实生活学生生活有密切联系知识学生喜欢能用生活事件来解释学科知识老师

陶行知先生生活教育提高到这么一个高度,是我前所未闻的,更给了我一震撼,震撼于他的精辟和深刻,同时感叹教育的前瞻性,这不就是我们此刻提倡的素质教育吗?教师不仅仅是传授业解惑也,还要让他们学会生活学会劳动学会学习,也就是陶行知教育名言:千教万教,教人求真,千学万学,学做真人。这也就是我们此刻所推崇的教育目的。按照他的思想,“生活教育”就是说“生活教育”是人类社会原先就有的,自有人类生活产生便有生活教育生活教育随着人类生活变化变化。其次,“生活教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的,生活教育就是在生活中受教育教育在种种生活中进行。第三,“生活教育”是一种终身教育,与人生共始终的教育。只有在生活中,我们的教育才具有鲜性,脱离了实际生活教育就只是空的说教。

善于发现生活中的教育,善于开启学生感受生活学习探索的兴致,教师是一个的教孩子从“”的中能感受生活感受生命。师者,传;授业;解惑也。教师不仅仅要教给孩子知识,更要让他们学会生活学会计算学会学习教师就应像一个有能源支持炬,后者性一个有生命蜡烛,以便燃烧,一边又在生长。在不断的学习过程中,不断的丰富自我,使自我有更高的燃烧,更高的照亮度,这样才有可能在有限的从教生涯中,为祖国,为民族教育事业,为千百万人的成长做出一份自我的贡献陶行知教育名言是我教育的一盏,指引我继续前进、感悟和探索……

教育论著心得体会精选篇7)

学校的读计划,这学期我有幸地拜读了陶行知先生的《陶行知教育名著》,读罢这本,我受益匪浅。

陶行知先生作为一名留洋的教育,在深刻了解了中国文化社会现实基础上,所提出的教育学说,既强调了教育的显示功能,又关住了教育的终极目的,是适合中国的。他的理论实践,应该成为中国教育血液的重要成分。他的“捧着一颗来,不带半去”的敬业精神让人感动,我也为之折服。

在读到《教学合一》这时,陶行知先生提出了教学要合一的观点,有三个理由

第一,先生责任不在教,而在教学生学;

第二,新的子必须据学的子;

第三,先生不但要拿他教的子和学生学的子联络,并须和他自己的学问联系起来。而言之,就是一,先生责任教学生学。二,先生教的子必须据学的子。三,先生须一教一学。我仔细阅读,细细品味,联系我的教学,我感觉公所提出的“教学合一”的观点很有道理

毕业虽有两三时间,但回顾一下,觉得自己有时只是一味地追求学生成绩的提高而教学,这样工作下来,我虽然很累,但学生每次的成绩却不如人意。教学生学,予以学生一定的学习方法,找出规律学会举一反三,学以致用,学生也会在这种学习中找到一种知识的满足感。教育对象学生教师课堂设计适合据学目的,有对性地实施教学,那么这样学生就会乐学了。教师除了正教学工作外,确实还需要不断的学习,用丰厚的知识去充实自己,不是有教师要给学生自己就必须有取之不尽,用之不竭的吗?”

学生精神》中提到三

(一)学生求学必须具有科学精神;

(二)要改造社会必具有委婉的精神;

(三)应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说容易“自满”,自己刚刚对这个知识点有一定的领悟,就沾沾自喜,但真正实践时,却无从下学生学习缺少一定的目标,很多学生不知自己到学校来接受教育是为了什么。每当找学生谈话时,我便会问“你准备读完干什么?”学生的回答:“不知。”他们从来很少会想过我以后的该怎么走?会是什么样?这就导致学生学习上不想下功夫,更不愿意吃苦,对于围的环境学生很少从自身找原因,而是把更多的原因归纳在外界的环境上。如,一学生作业未完成,当问其原因时,学生回答无非这几种“我不知什么时候交作业?”“我不会做。”“我不知做哪?”“我忘记交作业啦!”“代表作业时没告诉我!”诸如此的冠冕堂皇的理由让人无可奈何,更多的时候我在问自己:“我们的学生到底是怎么了?是什么原因让他们变成这样?”

回首这三教学,我在不断的告诉自己:你一定要学会去转变角色了,你现在已经是一名教师了,陶行知先生的《教育名著》中师范生的第一变——孙悟空,也是这样告诉我的,只有先知怎样做一个好学生,才能培养出来多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢?陶行知先生孙悟空目的,有远虑,有理想。他是抱着一种目的去拜师的,这无形中就告诉了我们如何做一个好学生

《师范生的第二变——变个小孩子》中说;“小孩子懂得什么?”在这个态度下,顿被认为是笨,伯瓦特是被认为凡庸,爱迪生是被认为坏。这内容在告诉我们,在教学过程中,在参与班级管理过程中,把教师的架子给放下来,学会融入到学生中,师生成为朋友,这样你会发现他能做多我们不能做的,也能做多我们认为他不能做的。我们再重新的审视他们,发现他们其实也有可,真正地与学生沟通,这样会更有班级管理

这本《教育名著》中,给我印象最深刻的就是陶公提出的“学做一个人。”他的“学做一个人”有三个条件

(一)要有健康的身体——身体好,身体革命的本啊,要做一个八十岁的青年,可以担负很重的责任

(二)要有独立的思想——要能虚,要思想透彻,有判断是非的能力。这就要求我们在平时的教学学习中,有自己独特的见解,不能人,不能在讨论问题时,与对方争辩不过就放弃自己的见解。

(三)要有独立的职业——要有独立的职业,为的是要生,生的人,自然可以得到社会酬。择业时要个人才干兴趣。做要有快乐,所以我们要个人兴趣来择业。但是我们若要做成功,我们必要有那样的才干。读完此文,我深思,在当今社会中我们还需要怎样努做陶公文中所倡导的“人”呢?陶行知研究实验教育问题,直到今,让感到很中肯,很新鲜,仍有进行试验价值。他的“第一流的教育”,“教学合一”,“我们的条”“生活教育”等这些诸多观点让我叹服,不断地从他的教育名篇汲取丰厚的营养,来充实自己的教育理论知识,他的著作又如一盏,在教育海洋中引领我们去找寻属于我们自己的目标。读完此本名篇,我除了感动之余,更多的是佩服,佩服他的为人,更佩服他在那个时期所提出的一些鲜观点,也正如鲁迅所说:“读完此,我和一个高尚的灵魂接触了!”我将努去充实自己,丰富自己的业务素质

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