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ndent: 2em; text-align: left;">师说这一篇文言文是作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的，那么下面小编给大家分享一些师说的文言文知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
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ndent: 2em; text-align: left;">
ndent: 2em; text-align: left;">一. 通假字
ndent: 2em; text-align: left;">1 师者，所以传道受业解惑也(受，通“授”，教授)
ndent: 2em; text-align: left;">2 或师焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)
ndent: 2em; text-align: left;">二、古今异义
ndent: 2em; text-align: left;">(1)古之学者必有师
ndent: 2em; text-align: left;">古义：求学的人;今义：指在学术上有一定成就的人
ndent: 2em; text-align: left;">(2)师者，所以传道受业解惑也
ndent: 2em; text-align: left;">古义：用来……的;今义：表因果关系的连词
ndent: 2em; text-align: left;">(3)是故弟子不必不如师
ndent: 2em; text-align: left;">古义：不一定;今义：用不着
ndent: 2em; text-align: left;">(4)是故无贵无贱，无长无少
ndent: 2em; text-align: left;">古义：无论;今义：没有，常为否定副词
ndent: 2em; text-align: left;">(5)吾从而师之
ndent: 2em; text-align: left;">古义：跟随而且;今义：表目的或结果的连词
ndent: 2em; text-align: left;">(6)今之众人
ndent: 2em; text-align: left;">古义：一般人;今义：众多的人，大家
ndent: 2em; text-align: left;">(7)小学而大遗
ndent: 2em; text-align: left;">古义：小的方面学习
ndent: 2em; text-align: left;">今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”)
ndent: 2em; text-align: left;">三、 一词多义
ndent: 2em; text-align: left;">1 师
ndent: 2em; text-align: left;">① 古之学者必有师(名词，老师)
ndent: 2em; text-align: left;">② 师道之不传也久矣(动词，从师求学)
ndent: 2em; text-align: left;">③ 吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
ndent: 2em; text-align: left;">④ 吾师道也(名词作动词，学习)
ndent: 2em; text-align: left;">2.传
ndent: 2em; text-align: left;">① 师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)
ndent: 2em; text-align: left;">② 师道之不传也久矣(动词，流传)
ndent: 2em; text-align: left;">③ 六艺经传皆通习之(zhuàn，名词，解释经文的著作)
ndent: 2em; text-align: left;">3.道
ndent: 2em; text-align: left;">① 传道受业解惑也(名词，道理)
ndent: 2em; text-align: left;">② 师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)
ndent: 2em; text-align: left;">③ 道相似也(名词，道德学问)
ndent: 2em; text-align: left;">4.惑
ndent: 2em; text-align: left;">① 惑之不解(名词，疑难问题)
ndent: 2em; text-align: left;">② 于其身也，则耻师焉，惑矣(形容词，糊涂)
ndent: 2em; text-align: left;">③ 惑而不从师(动词，遇到疑难问题)
ndent: 2em; text-align: left;">5. 乎
ndent: 2em; text-align: left;">(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”)
ndent: 2em; text-align: left;">(4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”)
ndent: 2em; text-align: left;">6. 而
ndent: 2em; text-align: left;">(1)人非生而知之者(连词，表承接)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)惑而不从师(连词，表转折)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)吾从而师之(连词，表承接)
ndent: 2em; text-align: left;">(4) 择师而教之(连词，表承接)
ndent: 2em; text-align: left;">(5) 授之书而习其句读者(连词，表并列)
ndent: 2em; text-align: left;">(6) 小学而大遗(连词，表转折)
ndent: 2em; text-align: left;">(7) 则群聚而笑之(连词，表修饰)
ndent: 2em; text-align: left;">(8) 如是而已(与“已”连用，表陈述语气)
ndent: 2em; text-align: left;">7. 之
ndent: 2em; text-align: left;">(1)古之学者必有师(结构助词，的)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)人非生而知之者(代词，指代知识、道理等)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性)
ndent: 2em; text-align: left;">(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性)
ndent: 2em; text-align: left;">(5) 师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)
ndent: 2em; text-align: left;">(6) 欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性)
ndent: 2em; text-align: left;">(7) 圣人之所以为圣(代词，指代这件事)
ndent: 2em; text-align: left;">(8) 彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的;代词，指代童子)
ndent: 2em; text-align: left;">(9) 句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志)
ndent: 2em; text-align: left;">(10) 巫医乐师百工之人(代词，这，这一类)
ndent: 2em; text-align: left;">(11)郯子之徒(代词，这，这一类)
ndent: 2em; text-align: left;">(12)六艺经传皆通习之(音节助词，起凑足音节的作用，不译)
ndent: 2em; text-align: left;">(13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠)
ndent: 2em; text-align: left;">8. 其
ndent: 2em; text-align: left;">(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)其闻道也固先乎吾(代词，他，指代“生乎吾前”者)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的)
ndent: 2em; text-align: left;">(4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，大概)
ndent: 2em; text-align: left;">(5)其可怪也欤(副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”)
ndent: 2em; text-align: left;">9. 于
ndent: 2em; text-align: left;">(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)而耻学于师(介词，向)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)于其身也(介词，对于)
ndent: 2em; text-align: left;">(4)皆出于此乎(介词，从)
ndent: 2em; text-align: left;">(5)不拘于时(介词，表被动，被)
ndent: 2em; text-align: left;">10. 也
ndent: 2em; text-align: left;">(1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与“者”连用，表判断)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词，表停顿)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿)
ndent: 2em; text-align: left;">(4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气)
ndent: 2em; text-align: left;">四、 词类活用
ndent: 2em; text-align: left;">(一)名词的活用
ndent: 2em; text-align: left;">1.名词作状语
ndent: 2em; text-align: left;">则群聚而笑之(群，表动作的情态，成群)
ndent: 2em; text-align: left;">2.名词作动词
ndent: 2em; text-align: left;">① 吾师道也(名词作动词，学习)
ndent: 2em; text-align: left;">② 其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)
ndent: 2em; text-align: left;">3.名词的意动用法
ndent: 2em; text-align: left;">① 吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
ndent: 2em; text-align: left;">② 孔子师郯子(名词意动用法，以……为师)
ndent: 2em; text-align: left;">(二)形容词的活用
ndent: 2em; text-align: left;">1.形容词作名词
ndent: 2em; text-align: left;">① 小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面)
ndent: 2em; text-align: left;">② 吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)
ndent: 2em; text-align: left;">③ 是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)
ndent: 2em; text-align: left;">④ 师者，所以传道受业解惑也(形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题)
ndent: 2em; text-align: left;">⑤ 位卑则足羞，官盛则近谀(形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人)
ndent: 2em; text-align: left;">2.形容词作动词
ndent: 2em; text-align: left;">惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题)
ndent: 2em; text-align: left;">3.形容词的意动用法
ndent: 2em; text-align: left;">而耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻)
ndent: 2em; text-align: left;">(三)动词的使动用法
ndent: 2em; text-align: left;">授之书而习其句读者(习，使……学习)
ndent: 2em; text-align: left;">五、文言句式
ndent: 2em; text-align: left;">(一)判断句
ndent: 2em; text-align: left;">(1)师者，所以传道受业解惑也(……者，……也，表判断)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)道之所存，师之所存也(……也，表判断)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也(非，表否定判断)
ndent: 2em; text-align: left;">(二)被动句
ndent: 2em; text-align: left;">不拘于时(介词“于”表被动)
ndent: 2em; text-align: left;">(三) 倒装句
ndent: 2em; text-align: left;">1.介宾结构后置句(状语后置句)
ndent: 2em; text-align: left;">(1)而耻学于师(于师学，介宾短语后置)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾短语后置)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)不拘于时，学于余(于余学，介宾短语后置)
ndent: 2em; text-align: left;">2.宾语前置句
ndent: 2em; text-align: left;">句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)
ndent: 2em; text-align: left;">4. 省略句
ndent: 2em; text-align: left;">(1)今其智乃反不能及(之)(省宾语)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)吾从(之)而师之(省宾语)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)(其，指士大夫之族)群聚而笑之(省主语)
ndent: 2em; text-align: left;">(4)(师)位卑(者)则足羞，(师)官盛(者)则近谀(省略谓语动词)
ndent: 2em; text-align: left;">5. 固定格式
ndent: 2em; text-align: left;">庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢
ndent: 2em; text-align: left;">例句：夫庸知其年之先后生于吾乎
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ndent: 2em; text-align: left;">师者，对于我们学生来说是最亲近的一种职业，可我们又对老师这个职业有过多少了解呢?古代的韩愈就对“师者”有过独特而富有深意的见解。
ndent: 2em; text-align: left;">“师者，所以传道授业解惑也”，此句出自《师说》，解释了老师的作用。每个老师都有帮助学生解决困难的职能，无论在古代还是现如今，只要掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师，假如一位教师不能“传道”，他也就不能成为教师了。“道之所存，师之所存也”页在不断提醒我们“师”和“道”是密不可分的。“道”是“师”存在的先决条件，“师”是“道”传播的社会载体，总的来说，“道”是“师”存之根基，“师”是“道”存之体现，“道”存所以“师”在，这也是韩愈所谓“师道”。
ndent: 2em; text-align: left;">在我看来，对于教师而言，做好本职工作不仅在于爱岗敬业、尽职尽责的完成教学任务，更在于要有一颗大爱之心、仁心育人、爱生如子，例如在地震中，第一时间帮助学生逃生的教师们，他们敢为人先、兢兢业业、勤勤恳恳。回想韩愈在《师说》中的所言，我认为他们不仅为学生传道授业解惑，而且将自己的责任进行了升华。于我们学生来说，要学习古代圣人的“从师而问焉”，就要做作文到学无止境、不耻下问，才会“圣益圣”，并且不能向士大夫那样“耻学于师”，不然就会“愚益愚”。例如有时，我们在学习遇到困难的时候，很难会开口向他人请教，然后问题就会越攒越多，最后就不知道从何解决了。
ndent: 2em; text-align: left;">在《师说》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老师，同时也是一个虚心向学习的学生，孔子曰：“三人行，必有我师焉。”的确，许多人一起行走，其中必有能当我老师的人。人无完人，每个人都不是完美的，必定会有些方面不如别人。孔子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，难道他的学问不如他们这些人吗?不!他只是想学到其他他不会的知识罢了，所以大家在一起学习可以优势互补。可现如今，人们的学问还远不如圣人，可他们也不肯向老师或他人学习，这样的话，人又会有什么进步呢?
ndent: 2em; text-align: left;">不仅如此，孔子还说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”说的就是每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面而已。
ndent: 2em; text-align: left;">《师说》中还蕴含着许多人生道理，有时或许会被我们所忽视，但要是反复多读几遍的话，就会感受其中的韵味。所谓“温故而知新”应该说的就是这个吧!
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ndent: 2em; text-align: left;">古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理、有知识的，谁能够没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟他学习;出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪里用得着管他出生在我之前还是在我之后呢?因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。
ndent: 2em; text-align: left;">唉!从师学习的道德失传已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了!古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教;现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却不好意思去从师学习。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧?人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们;对于自己呢，却不好意思去从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。一种情况是读书不懂得加句逗号的，一种情况是疑难问题不得解释，有的不懂句逗号就从师学习，有的疑难问题不得解释却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、音乐师、各种手工业者，不把相互从师学习当作难为情。读书做官这类人，一提到叫“老师”、叫“学生”等称呼，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。”称地位低的人为师，就感到足以可耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。唉!从师学习的道德不能恢复，从这里可以知道了。
ndent: 2em; text-align: left;">巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的明智程度反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么!圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃请教过。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。
ndent: 2em; text-align: left;">李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不受时俗的拘束，来向我学习。我赞许他能实行古代的道理，写这篇《师说》来赠给他。