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ndent: 2em; text-align: left;">很多人说起中元节的时候也会觉得有些陌生，但是这个节日是属于我国的节日之一，大家知道中元节是什么意思吗？知道中元节的由来吗？下面是小编给大家带来的中元节是什么意思_中元节的由来，以供大家参考，我们一起来看看吧!
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ndent: 2em; text-align: left;">中元节又称鬼节、七月半、少数地区也叫亡人节。是古代节日三元之一，正月十五上元节，庆贺正月元宵。七月十五中元节，祭祀先祖。十月十五下元节也是寒食节，纪念古代先贤每年七月十五的中元节，是我国主祭祀的传统节日。它与寒食节、清明节合称我国古代的三大鬼节，每年主要集中在在农历的七月十五这天举行祭祀活动，但时间并不是固定的，在我国的南方地区，人们也有在七月十四祭祀的传统。也有一些地方从七月初就开始祭祖的仪式，在夜里将祖先接引回家中，然后一日三顿茶饭的供奉直到七月结束。
ndent: 2em; text-align: left;">相传，农历的七月初一鬼门大开，阎罗王特许阴间的鬼魂会回到阳间接受后人的祭拜，而无人祭祀的孤魂野鬼就会飘荡在人间寻找食物。民间信仰祖宗崇拜，相信在中元节期间祖先会返回阳间的家中看望子孙后代。因此，民间会在中元节，祭祀先人，超度亡魂。
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ndent: 2em; text-align: left;">“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
ndent: 2em; text-align: left;">中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。
ndent: 2em; text-align: left;">中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。
ndent: 2em; text-align: left;">中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。
ndent: 2em; text-align: left;">佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
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ndent: 2em; text-align: left;">每年农历七月十五日为称“中元节”，也称“鬼节”。“中元”之名起于北魏，是道的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。道宫观也会在中元时举行法会，普渡孤魂野鬼。
ndent: 2em; text-align: left;">中元节是道与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。
ndent: 2em; text-align: left;">中国东汉末年，天师道便已综合前道期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。
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ndent: 2em; text-align: left;">1、祭祖
ndent: 2em; text-align: left;">在我国的民间相信，祖先会在七月半返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德祖先文化传统。
ndent: 2em; text-align: left;">2.烧纸
ndent: 2em; text-align: left;">据传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱。通常上坟烧纸时要留下几张，到十字路口焚烧，目的是给尤家可归的野鬼一些施舍，它们就不会再去抢劫送给其祖先的钱了。
ndent: 2em; text-align: left;">3.焚香燃炮
ndent: 2em; text-align: left;">每到七月十四日或十五日晚，在门外焚香燃炮，每个地区风俗会有一些差别。
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ndent: 2em; text-align: left;">有关中元节的传说很多，最主要的有—阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。目莲救母的故事：佛陀弟子中，第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过着吃不饱的生活。
ndent: 2em; text-align: left;">目莲于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”这便是我国台湾普渡拜“好兄弟”的由来。
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ndent: 2em; text-align: left;">1、床头挂风铃
ndent: 2em; text-align: left;">风铃容易招来鬼，而睡觉的时候是最容易被”入侵的时刻。
ndent: 2em; text-align: left;">2、夜游
ndent: 2em; text-align: left;">八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦。
ndent: 2em; text-align: left;">3、非特定场合烧冥纸
ndent: 2em; text-align: left;">冥纸是烧给鬼的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的鬼。
ndent: 2em; text-align: left;">4、偷吃祭品
ndent: 2em; text-align: left;">这些是属於鬼的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。
ndent: 2em; text-align: left;">5、吹口哨
ndent: 2em; text-align: left;">晚上吹口哨，当心鬼喜欢你
ndent: 2em; text-align: left;">6、喊名字
ndent: 2em; text-align: left;">夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被鬼记住你的名字。
ndent: 2em; text-align: left;">7、游泳
ndent: 2em; text-align: left;">此时鬼会和你玩鬼抬脚的游戏，一不小心，命就被抬走了。
ndent: 2em; text-align: left;">8、乱看
ndent: 2em; text-align: left;">鬼喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候。
ndent: 2em; text-align: left;">9、榕树放在家门口
ndent: 2em; text-align: left;">因为榕树是聚阴的植物，同时也是鬼的最爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐。
ndent: 2em; text-align: left;">10、熬夜
ndent: 2em; text-align: left;">人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢。
ndent: 2em; text-align: left;">11、靠墙
ndent: 2em; text-align: left;">鬼平时喜欢依附在冰凉的墙上休息。
ndent: 2em; text-align: left;">12、捡路边的钱
ndent: 2em; text-align: left;">这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训。
ndent: 2em; text-align: left;">13、轻易的回头
ndent: 2em; text-align: left;">当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是鬼。
ndent: 2em; text-align: left;">14、不能随地勾肩搭背
ndent: 2em; text-align: left;">人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把。
ndent: 2em; text-align: left;">15、拖鞋头朝床的方向
ndent: 2em; text-align: left;">鬼会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那麼鬼就会上床和你一起睡。
ndent: 2em; text-align: left;">16、筷子插在饭中央
ndent: 2em; text-align: left;">这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来鬼来与你分享食物。
ndent: 2em; text-align: left;">17、一个人
ndent: 2em; text-align: left;">一个人容易引起鬼的觊觎，是真的。
ndent: 2em; text-align: left;">18、晚上拍照
ndent: 2em; text-align: left;">此举动容易将阴间的朋友一起拍进来，然后带回家。
ndent: 2em; text-align: left;">19、玩碟仙
ndent: 2em; text-align: left;">平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分。
ndent: 2em; text-align: left;">20、拖鞋整齐的放床边
ndent: 2em; text-align: left;">在外旅行时，拖鞋整齐的放在床边，会招来阴间朋友的好奇，造成他们的闹床。
ndent: 2em; text-align: left;">我国很多地方对于中元节的说法都是不一样的，但是基本的含义都是一样的。中元节祭祖是社会形态中一个重要的内容，对于中元节文化的研究起着重要的意义。
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ndent: 2em; text-align: left;">ndent: 32px;">▼
ndent: 2em; text-align: left;">中元节中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
ndent: 2em; text-align: left;">与道教相抗衡，佛教确定七月十五日是盂兰盆节。佛教提倡慈悲为善。古印度雨季的三个月里，佛教仪规禁止僧尼外出，说是外出容易伤害草木虫蚁，要求僧尼在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为安居期。佛教传到中国以后，根据中国的季节变化，规定安居期为四月十六日至七月十五日。后来又依据经书产生了“目犍连救母”的佛教传说故事。大意是佛祖释迦牟尼的弟子目犍连，看到死去的母亲在地狱里受苦受罪，惨不忍睹。使尽一切办法相救，均告失败，只好求助于佛祖。释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然凑效。这种佛教活动，被称为盂兰盆会。盂兰是古印度梵语的音译，意为倒悬，形容亡人之苦。盆是汉语，指盛放供品的器皿。盂兰盆即指这样的佛教活动，可以解脱先亡人的倒悬之苦。
ndent: 2em; text-align: left;">中元节中国佛教借助儒家传统的“孝亲”礼俗，将七月十五日演化成了宏扬佛法的“孝亲节”。不仅得到了中国传统文化的认可，也受到了官方民间的普遍欢迎，因而对七月十五日的民俗活动影响也最大。
ndent: 2em; text-align: left;">五台山佛教界，在七月十五日要照例举办盂兰盆会，念经亡灵。周围一些信教群众要到寺庙摆供、响炮、祈祷，为祖宗赎罪，祝亡人解脱。在民间，家家要上坟祭奠祖宗。
ndent: 2em; text-align: left;">晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。
ndent: 2em; text-align: left;">晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。
ndent: 2em; text-align: left;">七月十五日祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。
ndent: 2em; text-align: left;">放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。
ndent: 2em; text-align: left;">中元节七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
ndent: 2em; text-align: left;">七月十五日节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。
ndent: 2em; text-align: left;">中元节农历七月十五日，为中元节。中国古代正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五日为下元节。道教出现以后，所祀奉之神有天官、地官、水官、并将“三元”与“三官”相配，说上元天官生日为正月十五日，中元地官为七月十五日，下元水官为十月十五日。所以道都七月十五日要设坛醮祭。道教和佛教，在这天的活动，都是具体的规定和做法。民间的祭奠，则相对较自由，供品唯恐不够先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民间的节日。北齐的时《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节、盂兰盆节。有的书中说，中元节前几天，市面上就有卖冥器的，卖时鲜瓜果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。还有在水面上放灯的习俗，意为招水中孤鬼来享祭。儿童们玩着纸扎的荷花灯，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。