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ndent: 2em; text-align: left;">大家知道中元节吗?其实该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。下面是小编给大家带来的中元节的由来及习俗，以供大家参考，我们一起来看看吧!
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ndent: 2em; text-align: left;">“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
ndent: 2em; text-align: left;">中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。
ndent: 2em; text-align: left;">中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。
ndent: 2em; text-align: left;">中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。
ndent: 2em; text-align: left;">佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
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ndent: 2em; text-align: left;">放河灯
ndent: 2em; text-align: left;">河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛，放河灯，尤数黄河里放灯壮观。
ndent: 2em; text-align: left;">烧街衣
ndent: 2em; text-align: left;">一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
ndent: 2em; text-align: left;">做茄饼
ndent: 2em; text-align: left;">每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。不过，茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜，想吃的话随时可以做一盘解馋。
ndent: 2em; text-align: left;">祈丰收
ndent: 2em; text-align: left;">中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。
ndent: 2em; text-align: left;">祭祖
ndent: 2em; text-align: left;">祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。
ndent: 2em; text-align: left;">祭祀土地和庄稼七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼，将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。
ndent: 2em; text-align: left;">放天灯
ndent: 2em; text-align: left;">鬼节这天放天灯也有两个说法，其一是把自己家霉运带走，带的越远越好。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去。其二是说，家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界，鬼节这天放天灯，是为飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。
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ndent: 2em; text-align: left;">“中元”之名起于北魏，佛教徒在这天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰，梵语为乌兰婆拿，意为“救倒悬”，它的意义是人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着，苦不堪言。为了使众生免受倒悬之苦，便需要诵经，布施食物给孤魂野鬼。鬼节人们多用烧纸钱方式拜祭亡灵，但不同地方有不同的习俗，我国广西和台湾等地喜欢用食品拜祭祖先。广西地区人们喜欢用鸭子祭奠祖先，而在台湾地区，过鬼节时鸡、鱼、猪和龙眼一样都不能少。
ndent: 2em; text-align: left;">中元节这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
ndent: 2em; text-align: left;">到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动;所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫“施歌儿”。
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ndent: 2em; text-align: left;">1、云天绵绵
ndent: 2em; text-align: left;">秋雨濛濛度中元，
ndent: 2em; text-align: left;">追思绵绵满云天;
ndent: 2em; text-align: left;">纸钱未焚心凄苦，
ndent: 2em; text-align: left;">点亮莲灯慰黄泉。
ndent: 2em; text-align: left;">2、月明两岸
ndent: 2em; text-align: left;">节日文化贵传承，
ndent: 2em; text-align: left;">中秋思亲望月明;
ndent: 2em; text-align: left;">海峡两岸心相映，
ndent: 2em; text-align: left;">共盼统一享太平。
ndent: 2em; text-align: left;">3、明月碧天
ndent: 2em; text-align: left;">高风亮节竹影前，
ndent: 2em; text-align: left;">明月轩窗望碧天;
ndent: 2em; text-align: left;">云淡风轻谁在吟，
ndent: 2em; text-align: left;">中元灯火又阑珊。
ndent: 2em; text-align: left;">4、中元思亲
ndent: 2em; text-align: left;">今逢中元倍思亲，
ndent: 2em; text-align: left;">心念故人惜今人：
ndent: 2em; text-align: left;">遥忆日久难解愁，
ndent: 2em; text-align: left;">凄凉无处话衷魂。
ndent: 2em; text-align: left;">5、家国情深
ndent: 2em; text-align: left;">明月高照又中元，
ndent: 2em; text-align: left;">思亲心路上云端;
ndent: 2em; text-align: left;">黄泉碧落家国情，