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寓言故事大全心得体会

纸扎戏偶

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ndent: 2em; text-align: left;">晋献公要出攻打虢(guo),首先必须经过虞国,但是他担虞国不肯答应借。这时,晋国大臣荀息对献公说:“您如果肯将垂棘(地名)所产的名贵与屈产(地名,均属晋国)所出的良奉送给虞国国君,然后再向他借,我想他是会答应的。”

ndent: 2em; text-align: left;">晋献公有些犹豫地说:“垂棘是我祖传的宝贝,屈产是我心爱的坐骑啊。如果虞国国君收下了我的这两件珍贵礼物,却仍然不肯借给我,那怎么办?”

ndent: 2em; text-align: left;">荀息于是对献公分析:“虞国国君如果不肯借,他定然不敢随便收下我们的礼物;如果他收下了,就一定会借给我们。至于这两件宝贝,您有些舍不得,这也不要紧,只不过是暂时寄存在那里罢了,迟早还是要归还给您的。打个比方,我们将垂棘放在虞国,就好比从内室移到了外室;而将屈产放到虞国,也就好比是从内圈牵到了外圈一样。到时候,您如果要把这两件宝贝取回来,那还不容易吗?”

ndent: 2em; text-align: left;">一番说得晋献公如释重负,于是决定按荀息的计谋行

ndent: 2em; text-align: left;">虞国国君见到这两件稀世物后,有些动打算晋国。这时,虞国大夫之奇出劝阻说:“国君可不能这样做呀!虢是我们的邻,他们与我国恰似一种唇齿相依的亲密关系,如果唇没有了,牙齿是会挨冻的呀!长期以来,我们两在危难之际互相救助,这并不是什么互施思,而完全是战上的互相需要啊。而今,您同意给晋国,让其攻打虢。如果晋国在今消灭了虢,我们虞国就会被晋国吃掉,这该是多么危险的啊。”

ndent: 2em; text-align: left;">可是,虞国国君贪恋晋国宝玉和良,听不进之奇的劝阻,给晋国军队让出了一条攻打虢的必经之

ndent: 2em; text-align: left;">晋国凭借自己的强盛、壮,很快就消灭了弱小的虢。在师回朝之际,又顺便剿灭了毫无准备虞国。为此,荀息专虞国找回宝玉和良,当归还给晋献公。

ndent: 2em; text-align: left;">晋献公望着失而复得的物,十分得意地说:“宝玉还是我原来的那一块,没有变样;只是这又多长了一颗牙齿,比去大一岁了。”

ndent: 2em; text-align: left;">虞国国君为了贪前的一,置国家利益于不顾,结果致亡的巨大灾难,这个深刻的历史教训,是得后人深思的。

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ndent: 2em; text-align: left;">彝族的司订下个规矩:在栖营盘坎子内,大年初一不准哪先放早,一定要他响了,别才能放,谁冒犯这个规矩,谁就要吃大亏!

ndent: 2em; text-align: left;">有一初一,放老人牧阿智大老早起来,放了响响的三司就把他抓去责问。

ndent: 2em; text-align: left;">牧阿智说:“我放嘛,也是给你放的!人只会说:‘响了。’总不会说:‘牧牧阿智的早响了。’”

ndent: 2em; text-align: left;">司笑了,说:“就是嘛,任你放佬再放得早,人也不说是你放的。以后你就早早地放吧,免得我早早地就爬起来。”

ndent: 2em; text-align: left;">村子里传开了这件。大高兴地说:“今的早是我们牧阿智放的!” 牧阿智训牧

ndent: 2em; text-align: left;">阿智在深老林中放生活很苦。可是狠司只送去,其中一半还是的。阿智很愤,从此,他训练。只要阿智一喊:“阿!吃米饭!”就摇着尾巴来了。这时阿智就拿粗包谷给吃。但阿智一喊:“阿!吃糊都!”来了,就用棒子猛打。日子长了。牧听见喊“吃米饭”,就跑来,一喊“吃糊都”,就夹着尾巴跑掉了。

ndent: 2em; text-align: left;">过些日子,阿智回来对司说:“老!深多,如果没有得就三地被拖走。老,也像老一样只吃米饭,不吃糊都。一听说吃糊都,它就不再保护群,自顾自跑开了。昨还被拖走了一只肥!”

ndent: 2em; text-align: left;">司不,跟着阿智来到牧场上。阿智一喊“吃米饭”,来了。阿智一喊“吃糊都”,牧就夹着尾巴跑了。司看了叹地说:“也像我了,只吃米饭!”

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ndent: 2em; text-align: left;">藏獒,原产于青藏高原,是一种高大、凶猛、野性尚存的猛,是藏民们看护院、牧的得。据说,由于藏牧民过着以游牧为生活,居无定所,环境多变,所以藏獒必须能承受极其恶劣的气候条件,具备耐饥劳、抗瘟能力。因此,藏民在自然选择基础上进行了更为残酷的人选择:在藏选择体大健壮、凶猛忠实、善于牧牲的个体,留强不留弱、留大不留小、留雄不留雌,雌雄比例大约在1∶20左右,其余的大都被抛弃了。当幼的藏长出牙齿并开始撕咬时,主人就会把它们放到一个没有食物的封闭环境里,让这些幼自然适应残酷的环境,最后剩下的那些活着,才能被称为獒。

ndent: 2em; text-align: left;">后来,有人把这一现象称之为“效应”,认为它进一论证说明了“物竞择,适者生存,优胜劣汰”的法则

ndent: 2em; text-align: left;">在这个一切都基于竞争世界上,本就没有童话般的幻想和多愁善感存在的余地。因此,我们唯有与时俱进,不断强大自己,才能保证自己在人生赛场上永远不会

ndent: 2em; text-align: left;">我们可能会觉得藏獒的炼成太残酷了,甚至有儿不人,并认为,人类世界不会这么残酷。是的,人类世界竞争不会这么直接、赤裸裸,但其激烈程度儿都不会比藏獒的炼成差,两者的最大区别可能在于,人类世界竞争目的在于练就你的高深功,然后由你带领其他人一起奔向美好的未来,而不是灭掉其他参与竞争的人。

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ndent: 2em; text-align: left;">英国亚洲有一个妇女庭控告,说她丈夫迷恋足球已达到了无以复加、不能容忍的地影响了他们的夫妻关系要求生产足球的厂赔偿精神损失十万英镑。本来这一指控毫无道理,万没想到她在庭上竟然大获全胜。

ndent: 2em; text-align: left;">原来,公关顾问向最初对这一指控置之不理的厂建议:不妨用这一离谱的案例大造势,用她的指控向人们证明该厂生产足球魅力之大。

ndent: 2em; text-align: left;">果然,这一奇特的司经传谋大肆渲染后,该厂名声大振,产品销量一下子翻了四倍。老板惊喜地对记者说:“想不到我们仅了10万英镑就做了一次绝妙的广告。”

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ndent: 2em; text-align: left;">峨嵋上的猴子摹仿性强,见到新鲜总要跟着学。

ndent: 2em; text-align: left;">一,它们发现有的游客行走时总喜欢里拿木棍,感到很好奇。于是纷纷攀爬上折下树枝当木棍,学着人样拿在中。可是这木棍作何用途呢?猴子们你瞪着我我望着你,个个搔首挠腮的,谁也弄不

ndent: 2em; text-align: left;">这时,领猴子建议说,就把木棍拿在里挥舞着玩耍不也很有趣吗?

ndent: 2em; text-align: left;">建议立即得到响应。这群性好动的猴们个个兴高采烈地舞棍弄棒玩得很开。可不久就争吵了起来,这个不小砸了那个,那个不依不饶追赶着复,最后大打出闹得不可开交,个个都被打得流鼻青肿。

ndent: 2em; text-align: left;">终于玩厌了,猴子们纷纷把木棍丢弃一旁大责骂说:“呸!什么破玩意儿,一用途都没有!没啥好玩的不说,还害得我们兄弟不和骨相残!”

ndent: 2em; text-align: left;">“这真是自作自受能怪谁呢?”木棍见了直摇:“你们不去了解事物本质特性然后合理用它,而一味只凭表面现象加以摹仿,终究难成大!你们都看清楚了,那些行路人用我作支柱,靠我的扶持走,有时还让我替他们壮胆防身。我只有在他们上才能发挥作用了吗?”

ndent: 2em; text-align: left;">猴子们这才恍然大悟:原来游客上木棍是这样用的。

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