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ndent: 2em; text-align: left;">《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。下面小编给大家分享一些劝学荀子文言文的知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
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ndent: 2em; text-align: left;">一、正音和文学常识
ndent: 2em; text-align: left;">槁暴( gǎo ) 輮以为轮( róu ) 须臾( yú ) 跂而望(qì)
ndent: 2em; text-align: left;">舆马( yú ) 锲而不舍( qiè ) 骐骥(qíjì ) 靛青(diàn)
ndent: 2em; text-align: left;">跬步( kuǐ ) 金石可镂( lòu ) 驽马( nú ) 木直中绳 ( zhòng )
ndent: 2em; text-align: left;">二、文学常识
ndent: 2em; text-align: left;">荀子(约前313年─前238年)，战国时期人，名况 ，是先秦 儒 家的最后代表人物，具有一定朴素的唯物主义思想，认为人可以通过主观努力认识顺应自然，主张“性恶论”。今存《荀子》一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的创作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。
ndent: 2em; text-align: left;">《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。 “劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。这篇文章里，作者较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，课文从中选取了三段，着重论述了学习的重要性和学习应持的_态度 。文章紧扣“学不可以已” 这一中心论点来论证。
ndent: 2em; text-align: left;">三、疏通文意
ndent: 2em; text-align: left;">君子(有学问修养的人)曰：学不可以已(停止)。青，取之于(从)蓝而(表转折)青于(比)蓝;冰，水为(凝结)之而寒于水。木直中(符合)绳，輮(用火烤来使木材弯曲)以为(把(木材)做成)轮，其曲(弯曲)中(符合)规;虽(即使)有(通“又”)槁暴(曝晒)，不复挺者，輮使之然(这样)也(句式：判断句 )。故木受(经…划过)绳则(就)直，金就(靠近)砺(磨刀石)则利(锋利)，君子博学而(表递进 )日(每天，名作状)参省(对照反省)乎(对)己，则(就)知(通“智”，智慧)明而(表递进 )行无过(过错)矣。
ndent: 2em; text-align: left;">吾尝(曾经)终日而(表修饰)思矣，不如须臾(片刻，一会儿)之所学也;吾尝跂(踮起脚跟站)而望矣，不如登高之博见也。登高而(表修饰)招，臂非加(更)长也，而(表转折)见者远;顺风而(表修饰)呼，声非加疾(强，大)也，而(表转折)闻者彰(明显，清楚)。假(借助)舆(车)马者，非利足也，而(表转折)致(达到，到达)千里;假舟楫者，非能水(游泳)也，而(表转折)绝(横渡)江河。君子生(通“性”，本性)非异(不同，有差别)也，善假于(引出对象)物也。
ndent: 2em; text-align: left;">积土成山，风雨兴(兴起)焉(兼词，“于之”，在那里);积水成渊，蛟龙生焉(于之，在那里);积善成德，而(表因果)神明自得(自然达到)，圣心备焉(语气词，了)。故不积跬(半步)步，无以(没有办法 )至千里;不积小流，无以成江海。骐骥(千里马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾，功在不舍。锲(雕刻)而(表顺承)舍之，朽木不折;锲而(表顺承)不舍，金石可镂(雕空)。蚓无爪牙(爪子和牙齿)之(定语后置的标志)利，筋骨之(定语后置的标志)强，(句式：定语后置 )上(向上，名作状 )食埃土，下(向下，名作状)饮黄泉，用(因为)心一(专一)也(句式：判断句 )。蟹六跪而(表并列)二螯，非蛇鳝之穴(洞穴)无可寄托(寄居托身)者，用(因为)心躁(浮躁)也。(句式：判断句 )
ndent: 2em; text-align: left;">四、整理知识点
ndent: 2em; text-align: left;">(一)通假字(划出并解释)
ndent: 2em; text-align: left;">1.輮以为轮,其曲中规 “輮”通“煣”用火烤木使弯曲
ndent: 2em; text-align: left;">2.虽有槁暴,不复挺者 “有”通“又” “暴”通“曝”
ndent: 2em; text-align: left;">3.则知明而行无过矣 “知”通“智”
ndent: 2em; text-align: left;">4.君子生非异也 “生“通“性”
ndent: 2em; text-align: left;">(二)古今异义词(理解并解释)
ndent: 2em; text-align: left;">1.君子曰：学不可以已。君子：有学问修养的人
ndent: 2em; text-align: left;">2.木直中绳，輮以为轮也以为：把…做成
ndent: 2em; text-align: left;">3.君子博学而日参省乎已。广泛地学习
ndent: 2em; text-align: left;">4.蚓无爪牙之利。 爪子和牙齿
ndent: 2em; text-align: left;">5.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。黄泉：地下水。用心：因为思想(精神)
ndent: 2em; text-align: left;">6.非蛇蟮之穴无可寄托者。 寄居托身
ndent: 2em; text-align: left;">(三)词类活用(划出并解释)
ndent: 2em; text-align: left;">1.君子博学而日参省乎己 名作状 每天
ndent: 2em; text-align: left;">2.上食埃土,下饮黄泉 名作状，向上，向下
ndent: 2em; text-align: left;">3.假舟楫者,非能水也 名作动，游泳
ndent: 2em; text-align: left;">4.木直中绳,輮以为轮 使动，用火烤木使弯曲
ndent: 2em; text-align: left;">5. 用心一也 数作形，专一
ndent: 2em; text-align: left;">(四)一词多义
ndent: 2em; text-align: left;">1.一
ndent: 2em; text-align: left;">①用心一也 专一
ndent: 2em; text-align: left;">②骐骥一跃 数词
ndent: 2em; text-align: left;">③ 一如既往 一概，都
ndent: 2em; text-align: left;">④六王毕,四海一 统一
ndent: 2em; text-align: left;">⑤一闻人之过,终身不忘 一旦，一经
ndent: 2em; text-align: left;">2.焉
ndent: 2em; text-align: left;">①积土成山,风雨兴焉 于之，在那里
ndent: 2em; text-align: left;">②不入虎穴,焉得虎子 怎么
ndent: 2em; text-align: left;">③惧有伏焉 句末语气词，不译
ndent: 2em; text-align: left;">④以俟夫观夫观人风者得焉 代词，指《捕蛇者说》文章
ndent: 2em; text-align: left;">⑤ 盘盘焉，囷囷焉 …的样子
ndent: 2em; text-align: left;">3. 于
ndent: 2em; text-align: left;">①青,取之于蓝,而青于蓝 从 比
ndent: 2em; text-align: left;">②善假于物也 引出对象
ndent: 2em; text-align: left;">4. 而
ndent: 2em; text-align: left;">①青,取之于蓝,而青于蓝 表转折 ②则知明而行无过矣 表并列
ndent: 2em; text-align: left;">③君子博学而参省乎已 表递进 ④吾尝终日而思矣 表修饰
ndent: 2em; text-align: left;">⑤锲而舍之,朽木不折 表顺承 ⑥积善成德,而神明自得 表因果
ndent: 2em; text-align: left;">⑦ 臂非加长也,而见者远 表转折 ⑧吾尝跂而望矣 表修饰
ndent: 2em; text-align: left;">(五)特殊句式(指出句式特点并翻译)
ndent: 2em; text-align: left;">1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(状语后置句，于蓝取之)
ndent: 2em; text-align: left;">靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。
ndent: 2em; text-align: left;">2.虽又槁暴,不复挺者, 輮使之然也。(“者也”式判断句)
ndent: 2em; text-align: left;">即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(变成)这样。
ndent: 2em; text-align: left;">3.蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置句，利之爪牙，强之筋骨)
ndent: 2em; text-align: left;">蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的筋骨。
ndent: 2em; text-align: left;">4.上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(“也”式判断句)
ndent: 2em; text-align: left;">(却能)向上吃泥土，向下饮地下水，(这是)因为心思专一(的缘故)。
ndent: 2em; text-align: left;">5.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。( 判断句)
ndent: 2em; text-align: left;">螃蟹(有)六只脚，两只蟹钳，(可是)没有蛇和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以寄居托身，(这是)因为心思浮躁(不专一的缘故)。
ndent: 2em; text-align: left;">(六)翻译下列句子
ndent: 2em; text-align: left;">1.故木受绳则直,金就砺则利，君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
ndent: 2em; text-align: left;">所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑接近磨刀石(经磨过)就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。
ndent: 2em; text-align: left;">2.君子生非异也,善假于物也。
ndent: 2em; text-align: left;">君子的本性(同一般人)没有(什么)差别，(但是)他们善于借助外物(进行学习)啊。
ndent: 2em; text-align: left;">3.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
ndent: 2em; text-align: left;">所以不积累小步，(就)没有借以远达千里的(办法);不汇聚细流，(就)没有借以成为江海的(办法)。
ndent: 2em; text-align: left;">4.积善成德,而神明自得,圣心备焉。
ndent: 2em; text-align: left;">积累善行，养成良好的品德，因而精神和智慧自然获得，圣人的思想(也就)具备了。
ndent: 2em; text-align: left;">5.假舟楫者,非能水也,而绝江河。
ndent: 2em; text-align: left;">借助船只的人，并不是会游泳，但是(能)横渡江河。
ndent: 2em; text-align: left;">五、整理出自本文的成语
ndent: 2em; text-align: left;">青出于蓝而胜于蓝、一日三省、锲而舍之、锲而不舍、金石可镂
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ndent: 2em; text-align: left;">学习的意义何在?
ndent: 2em; text-align: left;">“学习学习再学习”、“活到老，学到老”，和世界上其他以聪慧著称的民族一样，中华民族也是勤于学习善于思考的。像荀子的《劝学》这样勉励人们不停地学习的文章有很多。然而对于大多数平凡的人来说，学习的意义何在呢?
ndent: 2em; text-align: left;">学者们总是容易走理想主义的路子。他们怀着美好的愿望，诚挚甚至带点天真地向人民大众发出号召：学习吧!并且专断地把“学习”和“书本”划等号。但他们并不了解，或者说并不完全了解劳苦民众的生活。他们有凌晨3点从温暖的被窝里起来赶到批发市场进货的经历吗?有面对一大堆傲嗽待哺的儿女而“巧妇难为无米之炊”的辛酸吗?有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石头上痛哭流涕的体验吗?没有。如果真正地感受到了民众的那种艰难困顿的生活，或许我们就明白：要求他们勤于学习是不现实的民众起早贪黑地劳作，挣一点血汗钱，养家糊口。他们已经习惯于这样艰难的生活，固然坚韧顽强，却也有些麻木。你给他几个钱币，他会喜极而泣对你感恩戴德，你若是说：“学习吧!知识就是力量，它会带给你财富和地位。”他可能就会不屑地掉头走开甚至嗤之以鼻，他们也“学习”，学的是能带来物质利益的一些工作的经验技巧，这与“君子”所提倡的学习差远了。
ndent: 2em; text-align: left;">“学习不止”对青年学生的意义自然重大，毋须多言。不过拿来作为一种鞭策所有人的座右铭，又让人觉得勉为其难了。
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ndent: 2em; text-align: left;">较复系统地论述了制学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述学习的重要文章。这里节选的三段，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。