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ndent: 2em; text-align: left;">《赤壁赋》是宋代诗人苏轼的作品，也是高中语文课书中的重点课文，为方便同学们复习功课，那么接下来给大家分享一些关于高中语文赤壁赋知识点，希望对大家有所帮助。
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ndent: 2em; text-align: left;">一、虚词
ndent: 2em; text-align: left;">1. 而
ndent: 2em; text-align: left;">(1)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止(连词，表转折)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)倚歌而和之(连词，表修饰)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)正襟危坐，而问客曰(连词，表承接)
ndent: 2em; text-align: left;">(4)侣鱼虾而友麋鹿(连词，表并列)
ndent: 2em; text-align: left;">(5)逝者如斯，而未尝往也(连词，表转折)
ndent: 2em; text-align: left;">(6)盈虚者如彼，而卒莫消长也(连词，表转折)
ndent: 2em; text-align: left;">(7)自其不变者而观之(连词，表修饰 )
ndent: 2em; text-align: left;">2. 之
ndent: 2em; text-align: left;">(1)月出于东山之上(助词，的)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)凌万顷之茫然(助词，定语后置的标志)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)哀吾生之须臾(助词，的)
ndent: 2em; text-align: left;">(4)盖将自其变者而观之(代词，它)
ndent: 2em; text-align: left;">(5)苟非吾之所有(助词，主谓之间取消句子独立性)
ndent: 2em; text-align: left;">(6)耳得之而为声(代词，它 )
ndent: 2em; text-align: left;">(7)取之无禁，用之不竭(代词，它们)
ndent: 2em; text-align: left;">(8)吾与子之所共食(助词，主谓之间取消句子独立性 )
ndent: 2em; text-align: left;">3. 于
ndent: 2em; text-align: left;">(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下(介词，在 )
ndent: 2em; text-align: left;">(2)月出于东山之上( 介词，从)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)徘徊于斗牛之间(介词，在 )
ndent: 2em; text-align: left;">(4)于是饮酒乐甚( 介词，在)
ndent: 2em; text-align: left;">(5)此非孟德之困于周郎者乎(介词，被 )
ndent: 2em; text-align: left;">(6)渔樵于江渚之上(介词，在)
ndent: 2em; text-align: left;">(7)寄蜉蝣于天地(介词，在)
ndent: 2em; text-align: left;">(8)托遗响于悲风( 介词，在 )
ndent: 2em; text-align: left;">4. 乎
ndent: 2em; text-align: left;">(1)浩浩乎如冯虚御风(形容词词尾)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)飘飘乎如遗世独立( 形容词词尾)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)郁乎苍苍(形容词词尾 )
ndent: 2em; text-align: left;">(4)此非孟德之困于周郎者乎(语气词，表示疑问)
ndent: 2em; text-align: left;">(5)而又何羡乎(语气词，表示疑问 )
ndent: 2em; text-align: left;">(6)相与枕藉乎舟中( 介词，在 )
ndent: 2em; text-align: left;">二、实词
ndent: 2em; text-align: left;">1. 通假字
ndent: 2em; text-align: left;">(1)浩浩乎如冯虚御风(通“凭”，乘 )
ndent: 2em; text-align: left;">(2)山川相繆(通“缭”，环绕 )
ndent: 2em; text-align: left;">(3)举酒属客 ( 通“嘱”，劝人饮酒)
ndent: 2em; text-align: left;">(4)举匏尊以相属(通“嘱”，劝人饮酒 )
ndent: 2em; text-align: left;">2. 古今异义
ndent: 2em; text-align: left;">(1)徘徊于斗牛之间
ndent: 2em; text-align: left;">古义：斗宿和牛宿，都是星宿名
ndent: 2em; text-align: left;">今义：一种游戏方式
ndent: 2em; text-align: left;">(2)白露横江
ndent: 2em; text-align: left;">古义：白茫茫的水汽
ndent: 2em; text-align: left;">今义：二十四节气之一
ndent: 2em; text-align: left;">(3)凌万顷之茫然
ndent: 2em; text-align: left;">古义：旷远的样子
ndent: 2em; text-align: left;">今义：完全不知道的样子
ndent: 2em; text-align: left;">3. 一词多义
ndent: 2em; text-align: left;">(1)东 a顺流而东(动词，向东进军) b东望武昌(方位名词作状语，向东)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)望 a七月既望(名词，农历每月十五) b望美人兮天一方(动词，眺望，远看)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)下 a方其破荆州，下江陵(动词，攻占) b苏子与客泛舟游于赤壁之下(名词，下面)
ndent: 2em; text-align: left;">(4)如 a纵一苇之所如 (动词，往) b如怨如慕(副词，像)
ndent: 2em; text-align: left;">4. 词类活用
ndent: 2em; text-align: left;">(1)西望夏口，东望武昌(名词用作状语，向西，向东)
ndent: 2em; text-align: left;">(2)下江陵(名词用作动词，攻占)
ndent: 2em; text-align: left;">(3)顺流而东也(名词用作动词，向东进军)
ndent: 2em; text-align: left;">(4)舞幽壑之潜蛟(动词的使动用法，使……起舞)
ndent: 2em; text-align: left;">(5)泣孤舟之嫠妇(动词的使动用法，使……哭泣)
ndent: 2em; text-align: left;">(6)正襟危坐(形容词用作动词，整理)
ndent: 2em; text-align: left;">(7)月明星稀，乌鹊南飞(名词用作状语，向南 )
ndent: 2em; text-align: left;">(8)况吾与子渔樵于江渚之上(名词用作动词，打鱼砍柴 )
ndent: 2em; text-align: left;">(9)侣鱼虾而友麋鹿(名词的意动用法，以……为侣，以……为友)
ndent: 2em; text-align: left;">(10)渺沧海之一粟(形容词用作动词，渺小的像)
ndent: 2em; text-align: left;">(11)不知东方之既白(形容词用作动词，显出白色)
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ndent: 2em; text-align: left;">苏子前《赤壁赋》依在下看来，说明了两点：一是对稀缺性资源，或竞争性资源，或有物权的资源，其一，不能去争，因为或力有不逮，争之枉然，或得罪于人，引祸上身;其二，不应去争，或得不偿失，或得而复失，或得之又如何?!二是公共资源，或非稀缺性、竞争性资源，或尚未明确物权的资源，应该多而且不灭(或曰永恒)，如山水与明月，你可以尽情地多看几眼，多呼吸几口，或者说只要你愿意，简直可以岔着搞，这是不会有什么非异的，也不会招致怨恨的。不过值得说明的是，山水如今已成稀缺性、竞争性和有物权的资源了，欣赏是要付费的，而且所费不低;但在宋时，大抵是free的，可以尽情享用。以此看来，我们现在生活水平的提高，并不完全是什么宣传的——全面提高啊。以上两点，很有些于世无争、与人方便，居高临下、超然物外的意思，很高、很雅、很潇洒!
ndent: 2em; text-align: left;">苏子之《赤壁赋》，无论是从文学艺术上，还是从哲学思想上，那都冇得说，前人的分析与夸赞已汗牛充栋了，我也没必要狗尾续貂了，但现实生活里，是欣赏者众，笃行者无(而不是少)，即使是佛道，乃至作赋者本人，概莫能外。难道是作为最高级、最智慧动物的人，愚钝而不开化吗?非也。问题的关键恰恰是，除了最高级、最智慧限定语之外，人就一动物(这简直俗不可耐，但也是没办法的事)。是动物就要生存，而生存是要资源的，这些资源除了免费、开放性质的非稀缺性、竞争性资源之外，绝大部分都是要钱、甚至要命的稀缺性、竞争性资源啊!明月毕竟只可怡情，而不能饱肚矣。这决定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何况，人人都有一个共同的愿望：活得好一点!佛不是还要争一柱香吗?所以，即使象苏子这样美轮美奂之赋，大概也无法智人于既昏、救民于水火啊!
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ndent: 2em; text-align: left;">通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。”